百姓成圣，共同富裕，共同发展，共同圆梦

百姓成圣，共同富裕，共同发展，共同圆梦

      --在数智空间、共同觉悟、心生万物的精神世界，精神财富可以量化、价值化为物质财富

人民经济学的“百姓成圣”，不仅不否定个人财产权，反而会增加个人财产并强调个人财产权的合法性与合理性。

在幸福航母WBE3.0之邻里联盟NFT和企业公社RWA，人民群众在工作、学习、生活、交友、圆梦过程中产生的数据资源，训练的人工智能，可以得到量化和价值化，并获得相应的数字人民币分配，解决物质需求，实现共同富裕。

在幸福航母之文旅思政元宇宙-中华大众哲学城，人工智能生产丰富的物质财富，创造多姿多彩的物质世界，数智空间、文旅元宇宙创造丰富多彩的精神财富和精彩纷呈的精神世界，游客的精神财富、觉悟程度、道德水平都可以通过区块链、智能合约、NFT、社会公共贡献值体系也可以得到量化和价值化，获得相应的宇宙道德币和数字人民币分配，用于追求和发展自己感兴趣的事业、艺术和实现自己的梦想。数字人民币可以在地球上三维空间购买物质和艺术产品，生不带来，死不带去；宇宙道德币可以在宇宙四维空间中购买好命、好运、健康、长寿、后悔药（中华大众哲学城的四维空间）等，生可带来，死可带去。

​​

“百姓成圣”是崔士忠“人民经济学”理论与“幸福航母”实践体系的核心目标，其本质是数智文明时代的精神觉醒与价值重构，强调普通民众通过“付出奉献（数智空间共同觉悟获得宇宙道德币，产生数据资源、训练人工智能获得数字人民币）、集体共创”实现“自性具足、（数智空间通过人工智能机器人）心生万物”的精神境界。这一理念与“否定个人财产权”存在本质区别，具体可从以下维度分析：

​​一、“百姓成圣”的核心是精神觉醒，而非物质剥夺​​

“百姓成圣”的目标是通过数智空间、精神世界“中华大众哲学城”等载体，让用户“穿越”历史与未来（如与孔子对话、体验共产主义社会），顿悟宇宙规律与生命意义，实现“从物质此岸到精神彼岸”的跨越。其核心在于精神世界的提升，而非物质结果的均等。崔士忠强调，“数智文明时代的社会价值从‘物质竞争’转向‘精神共建’”，但并未否定物质基础的必要性——相反，他认为“物质富足是精神觉醒的前提”，个人财产权是“生活必须、自由的尺度、人权的屏障、发展的保障”（如生命、自由、财产是古典三大基本人权，我国宪法亦明确规定“公民的合法的私有财产不受侵犯”）。

​​二、“百姓成圣”的实践路径以“个人财产权”为基础​​

“幸福航母”的三大平台（邻里联盟、企业公社、中华大众哲学城）均以“尊重个人财产权”为前提：

​邻里联盟：通过“城乡互助”（城市社区闲置资源与农村生态农产品对接），实现“共同健康”，但并未剥夺个人的财产所有权，而是通过“资源优化配置”提升个人财产的使用效率，产生更大的经济效益；

企业公社：采用“双全公有制”（全员持股+全民持股），让企民成为“利益共同体”，但员工的个人财产权并未被否定——相反，这种模式通过“产能共享系统”（企业闲置产能、数据资源和人工智能产能共享给创业者）、“数字资产交易”（创意、思想、文明、精神、道德转化为数字资产），让个人的财产权得到更充分的实现；

​中华大众哲学城：通过“沉浸式体验”让用户“顿悟精神世界”，但并未要求用户放弃个人财产，反而通过“梦想交易”“数字资产共享”等功能，让用户的“精神财富、道德水平、觉悟程度”转化为“物质财富”，实现“精神与物质的辩证统一”。

​​三、“百姓成圣”与“个人财产权”的兼容性：数智文明的必然选择​​

崔士忠认为，“数智文明时代的生产关系从‘个体竞争’转向‘集体合作’”，但这种“集体合作”并非“平均主义”，而是“基于个人财产权的共建共享”。例如，“企业公社”的“双全公有制”模式，既坚持了“公有制为主体”（企业控制权归员工集体），又保障了“个人财产权”（员工持有股份、数字资产可交易）；“邻里联盟”的“经济互动”（城乡产销对接），既推动了“共同富裕”，又尊重了“个人财产权的合法性”。这种模式，既符合“社会主义本质”（共同富裕），又符合“数智文明时代”的发展趋势（资源产能共享、合作发展共赢）。综上，“百姓成圣”与“否定个人财产权”无必然联系，反而强调个人财产权的合法性与合理性。其核心是通过“精神觉醒”与“集体合作”，实现“物质与精神的双重解放”，而非“剥夺个人财产”。这种理念，既是对“马克思主义人民观”的继承，也是对“数智文明时代”的创新实践。真正实现“春风杨柳万千条，十四亿民尽瞬尧”。

“百姓成圣”与宗教“成圣”的本质区别​​

“百姓成圣”是崔士忠提出的“人民经济学”理论中的核心概念，强调通过精神觉醒、价值重构与集体共进，实现普通民众在数智文明时代的自我超越；而宗教意义上的“成圣”通常指向个体通过信仰修行达到神圣境界。两者的区别可从以下五个维度解析：

​​一、理论基础与目标导向​​

1、百姓成圣​​

​  理论基础：融合马克思主义政治经济学、中国传统文化（如《易经》“群龙无首”）及数智文明科技与理念，提出“精神世界主导物质世界”的哲学观，实现中华民族信仰现代化。

​  目标：通过“幸福航母”三大平台（邻里联盟、企业公社、中华大众哲学城），实现“共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦”，最终达成社会管理大众化、“群龙无首”的自由人联合体。

​核心逻辑：三维物质世界是四维精神世界的投影，需通过“自性具足、心生万物”改变内在精神以显化理想物质世界，通过数智空间的理想现实化，实现人民经济的现实理想化。

​2、宗教成圣​​

​理论基础：基于神学或超自然信仰（如基督教“与神合一”、佛教“涅槃”），强调个体通过戒律、冥想等修行脱离轮回或罪孽。

​目标：个体灵魂的救赎或解脱，通常与彼岸天堂、极乐世界等宗教描绘关联。

关键区别：百姓成圣是集体性、实践性、实验性的社会变革目标，宗教成圣是​​个体性、超验性的灵性追求。

二、实现路径与方法论​​

​  1、百姓成圣的路径​​

​  科技与文旅结合：通过数智空间、精神世界的“中华大众哲学城”（文旅思政元宇宙）的沉浸式体验，让用户“穿越”历史与未来，与古圣先贤互动，觉悟宇宙规律。

​经济模式转型：以人民为中心的“人民经济”取代以资本为中心的市场经济，通过“价值消费”（如贡献大数据、训练人工智能获得报酬）精神财富和道德积分（通过区块链、NFT量化、价值化为数字人民币和宇宙道德币）解决物质需求，转向精神创造。

​组织形态创新：依托区块链、数字人民币等技术，构建去中心化的“自由人联合体”，实现“资源共有、产能共享、共同发展，共同觉悟、本自具足、数智空间、心生万物、共同圆梦”。

​2、宗教成圣的路径​​

​修行戒律：如基督教祷告忏悔、佛教持戒禅修，强调禁欲、苦行或诵经。

神恩或业力：依赖神灵恩典或因果业力的积累，个体需通过信仰获救。

关键区别：百姓成圣依赖社会生产关系重构与科技工具应用，宗教成圣依赖​​神秘力量介入与个人道德净化。​​

三、社会属性与价值取向​​

1、百姓成圣的社会性​​

​  集体共进：强调为了天下大同而“共同觉悟”“团结奋斗”，如“企业公社”通过企民一家化实现财务自由，邻里联盟通过城乡一体化实现身体自由，通过中华大众哲学城实现心灵自由，形成团结奋斗的自由人联合体。

物质与精神平衡：在数智文明中，AI创造物质财富，人类转向精神价值输出（如创意、文化、思想、梦想等）。

​ 2、宗教成圣的个体性​​

​脱离尘世：多数宗教倡导出世，如基督教“凯撒的归凯撒”，佛教“远离红尘”。

否定物质：常将物质世界视为虚幻或罪恶之源（如印度教“摩耶”）。

​关键区别：百姓成圣追求物质与精神协同发展，以精神财富显化物质财富，宗教成圣往往贬抑物质。

​四、终极愿景与文明形态​​

​1、百姓成圣的彼岸​​

​   数智文明：以“四维精神世界”取代三维物质世界，以人民经济学取代市场经济，以本自具足、心生万物代替存量竞争、相互伤害，实现“永久和平、天下大同”。

​群龙无首：引用《易经》乾卦，指去中心化的觉悟人联合体，无阶级压迫。

2、宗教成圣的彼岸​​

神国或净土：如基督教“天国”、佛教“西方极乐”，需死后或轮回抵达。

中心化权威：通常存在神灵或教主作为至高权威（如教皇、佛陀）。

关键区别：百姓成圣的彼岸是可体验的数智空间-文旅思政元宇宙-中华大众哲学城，宗教彼岸是不可验证的信仰图景。​​

​五、文化根基与时代性​​

​  1、百姓成圣的根基​​

中国传统文化：融合儒家“为生民立命”、道家“天人合一”、佛家众生平等及马克思主义“人民主体性”、人民创造历史和未来。

数智时代回应：针对AI取代人力后的社会焦虑，提出“精神世界就业、创富”（如文旅思政元宇宙中华大众哲学城中就业、学习、生活、交友、圆梦）。

2、宗教成圣的根基​​

古代文明回应：如基督教应对罗马帝国压迫，佛教应对印度种姓制度。

静态教义：核心经典（如《圣经》《佛经》）通常千年不变。

关键区别：百姓成圣是动态创新的现代理论，宗教成圣是历史形成的传统教义。

​​总结：从“神性圣者”到“人民圣者”​

崔士忠的“百姓成圣”本质是数智文明下的新人文主义（以文化人、以文化物、以文化企、以文化世），将“圣”从宗教神坛拉回人间，赋予其经济共建、科技赋能、集体觉悟的现代内涵。其与宗教成圣的核心差异在于：

是否依赖超自然力量​​（人民经济的人民力量 vs 神恩业力）；

是否否定物质世界​​（协同发展精神和物质 vs 出世解脱）；

是否依托科技与组织创新（元宇宙+区块链+自由人联合体 vs 个体修行）。

正如崔士忠所言：“幸福航母渡彼岸，人民经济正乾坤”——“百姓成圣”不是遥不可及的神话，而是通过社会制度重构与精神觉醒教育可达成的现实目标。